俗話說(shuō)得好，“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。”只有不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)。從兩千年前的屈原在《天問(wèn)》中發(fā)起的“日月安屬？列星安陳？”再到唐代大詩(shī)人李白吟唱的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里�！痹俚皆�代大詩(shī)人所吟誦的“羲和馭日騎蒼龍”，這些都體現(xiàn)了我國(guó)古代先民對(duì)于宇宙的向往和渴望。在敦煌石窟當(dāng)中也保留大量的天神、飛天，他們的形象美輪美奐。

先簡(jiǎn)單跟大家講一講敦煌文化的歷史背景、珍貴價(jià)值。

敦煌的歷史非常悠久，最早可以追溯到距今大概四千年前的上古時(shí)期，那個(gè)時(shí)候在敦煌這片古老的土地上生活的主要是一些少數(shù)民族，有羌、戎、烏孫、月氏，還有匈奴。

敦煌真正登上歷史舞臺(tái)是在漢代。在漢朝發(fā)生了一次重要的歷史事件，就是張騫出使西域。張騫兩次出使西域，他實(shí)際上是帶著政治任務(wù)去的，就是為了聯(lián)合當(dāng)時(shí)被匈奴趕走的烏孫和大月氏一同夾擊匈奴。兩次出使西域非常悲壯，但很遺憾其政治目的都沒(méi)有達(dá)成，但卻意外地鑿?fù)�了東西方交往這條道路——絲綢之路。

絲綢之路東起我國(guó)古都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，一路向西，跨過(guò)黃河，經(jīng)河西走廊，到達(dá)敦煌，又從敦煌分三路，經(jīng)過(guò)我國(guó)西域的廣大地區(qū)和中亞、西亞，一路向西到達(dá)地中海各國(guó)。

在漢代確立了絲綢之路的基本走向之后，千余年來(lái)絲綢之路的路線其實(shí)不是一成不變的。隨著朝代的更迭，還有地理環(huán)境，比如沙漠、綠洲等變化，總有一些舊的道路被廢棄，有一些新的道路被開(kāi)辟。但是千余年間，不管這條道路怎么變化，有一個(gè)地方是永遠(yuǎn)不變的吐納口，就是敦煌。敦煌不管是東來(lái)西往的商人也好、使團(tuán)也好，或者僧人也好，他們都會(huì)在這里進(jìn)行居留。在隋代裴矩寫(xiě)的《西域圖記序》里是這樣記述敦煌地理位置的：“發(fā)自敦煌，至于西海，凡為三道，各有襟帶……故知伊吾、高昌、鄯善，并西域之門(mén)戶(hù)也。總湊敦煌，是其咽喉之地�！边@也是我們歷史上第一次把敦煌和絲綢之路的關(guān)系做了說(shuō)明。

東來(lái)西往的各民族都會(huì)匯聚敦煌，他們也會(huì)帶來(lái)自己的文化和信仰。季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界上歷史悠久、地域廣闊，自成體系，且影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)，即中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而這四個(gè)文化體系都在一個(gè)地方交匯過(guò)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。正是因?yàn)檫@樣，才產(chǎn)生了博大精深的敦煌文化藝術(shù)。

跨越千年，為我們留下的敦煌文化石窟藝術(shù)最好的載體其實(shí)就是大家比較熟知的敦煌石窟群。敦煌石窟群范圍比較廣，不像很多人認(rèn)為它就是敦煌莫高窟，其實(shí)指的是敦煌境內(nèi)大大小小的一些石窟群，包括敦煌莫高窟、敦煌西千佛洞、瓜州榆林窟、瓜州東千佛洞和肅北五個(gè)廟，一共五個(gè)石窟群，加起來(lái)現(xiàn)在保存下來(lái)有812個(gè)。

這其中屬敦煌莫高窟的規(guī)模最大，現(xiàn)存有735個(gè)洞窟，而且延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，始建于公元4世紀(jì)，經(jīng)歷了十個(gè)朝代的營(yíng)建，中間沒(méi)有任何中斷，一直到14世紀(jì)，可以說(shuō)是目前為止世界上保存下來(lái)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、規(guī)模最大的佛教石窟群�，F(xiàn)在敦煌石窟還保存有大概45000余平方米的壁畫(huà)，2400余身彩塑，還有5座唐宋時(shí)期的木構(gòu)建筑。

1961年，莫高窟被國(guó)務(wù)院定義為中國(guó)首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，也是中國(guó)第一批被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的世界文化遺產(chǎn)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織要評(píng)判世界文化遺產(chǎn)，是有一套非常嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)的，只要符合其中一項(xiàng)就可以被列為世界文化遺產(chǎn)，敦煌莫高窟符合全六條標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)在全世界的世界文化遺產(chǎn)地非常多，共有1100多處，符合全六條標(biāo)準(zhǔn)的可以說(shuō)屈指可數(shù)，全世界只有三個(gè)地方，一個(gè)是敦煌莫高窟，還有一個(gè)也在中國(guó)，是中國(guó)的泰山，是一個(gè)自然文化雙遺產(chǎn)，還有一個(gè)是意大利的威尼斯水城及瀉湖。這些都說(shuō)明了莫高窟敦煌文化藝術(shù)很具有珍貴性、價(jià)值性和普世性。

敦煌石窟的價(jià)值到底在哪里？很多沒(méi)有去過(guò)敦煌或者不太了解的人都認(rèn)為敦煌石窟不就是一個(gè)佛教石窟嘛，是一個(gè)宗教藝術(shù)圣地。其實(shí)不是這樣的，如果揭開(kāi)它的宗教神秘面紗，它具有非常珍貴的價(jià)值。

首先它具有非常珍貴的歷史價(jià)值，在敦煌出土的大量文獻(xiàn)，還有保存下來(lái)的壁畫(huà)，都為我們記錄了中古世紀(jì)人類(lèi)生活的方方面面。

這兩件文獻(xiàn)是敦煌藏經(jīng)洞出土的兩份地志，記錄了當(dāng)?shù)氐纳酱�、地貌、河流、道路、驛站、寺院等，對(duì)我們了解古代敦煌的地理、歷史，以及填補(bǔ)中國(guó)史的一些空白，都具有非常珍貴的歷史價(jià)值。

絲綢之路的繁華，造就了經(jīng)濟(jì)的繁榮。有文獻(xiàn)記載，林林總總各種商鋪鱗次櫛比，非常熱鬧。在敦煌壁畫(huà)中也找到一些縮影，比如有鐵鋪，還有酒鋪，上面兩位婦女在一個(gè)爐灶旁邊聊天，爐灶上面一個(gè)錐形的器皿就是蒸餾器，我們知道中國(guó)的蒸餾釀酒；下面還有陶藝師傅正在制陶，就是陶藝館；還有紡輪織布機(jī)，就是織坊和染坊。

還有肉鋪?zhàn)�，可以看到一個(gè)屠夫正在切割肉，掛起來(lái)售賣(mài)，其實(shí)和今天去超市買(mǎi)肉的感覺(jué)很像，非常有生活氣息；旁邊還有下棋的，下面還有如側(cè)的。中間是刷牙圖，中國(guó)人自古就非常講究口腔衛(wèi)生，早在《漢代·禮記》當(dāng)中就有記載：“雞初鳴，咸盥洗”，就是早上起來(lái)一定要漱漱口；在隋代《諸病源候論》里也有這樣的記載：“食畢常漱口數(shù)過(guò)，不爾，使人病齲齒”。所以“齲齒”這個(gè)醫(yī)學(xué)名詞在我們隋代的文獻(xiàn)當(dāng)中就有記載了。旁邊是就醫(yī)圖，表現(xiàn)大夫正在看病喂藥的場(chǎng)景。

在學(xué)堂當(dāng)中，老師坐在院子中間，一個(gè)孩子正在行拜師禮。旁邊畫(huà)面上表現(xiàn)的就是熊孩子不聽(tīng)話，老師在體罰他，手里拿一個(gè)戒尺在打他的小腿肚子，他的褲管是卷起來(lái)的�？赡軉�(wèn)為什么不打屁股？因?yàn)榇蛐⊥榷亲痈�疼，而且還不傷骨頭。

在壁畫(huà)當(dāng)中還保留了大量運(yùn)動(dòng)方面的場(chǎng)景，有馬術(shù)、舉重、摔跤，還有射箭。最下面有一個(gè)小孩站在蓮花上，手里拿一個(gè)像拐棍一樣的小棍，手里拿一個(gè)球，這個(gè)叫步打球，其實(shí)就是今天曲棍球的前身。

還保留下來(lái)了大量絲綢之路上的一些商隊(duì)的場(chǎng)景。

另外，還為我們研究中國(guó)音樂(lè)史和中西方音樂(lè)交流史提供了非常形象的資料。在敦煌石窟中有大量的樂(lè)舞形象，光樂(lè)器就有4500余種，這些樂(lè)器有一些是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，比如像古琴、阮咸、方響。還有一些是少數(shù)民族樂(lè)器，像大家比較熟悉的簫、笛子、笙等等，還有從中亞、西亞傳過(guò)來(lái)的比如異域樂(lè)器，像琵琶、箜篌等等。

除此之外還有大量的舞蹈形象，既有中原傳統(tǒng)舞蹈，也有異域舞蹈，比如大家熟悉的敦煌反彈琵琶，還有唐代非常流行的胡旋舞，在敦煌壁畫(huà)中都能窺見(jiàn)一斑。

另外還保留下來(lái)大量的建筑形象，中國(guó)的建筑因?yàn)槭峭聊窘Y(jié)構(gòu)，不易于保存，所以今天留世的古建非常少，在壁畫(huà)當(dāng)中可以看到大量形形色色的建筑，像草庵、民舍、寺院、學(xué)堂，甚至還有非�；趾氲膶m殿建筑。除此之外，莫高窟還保留有五座唐宋時(shí)期的實(shí)物建筑，對(duì)我們研究古代建筑都提供了非常珍貴的實(shí)物資料。

在壁畫(huà)當(dāng)中表現(xiàn)了很多人們生產(chǎn)勞作的場(chǎng)景，有很多工具在那個(gè)時(shí)候都非常具有科技價(jià)值，比如曲轅犁，又叫江東犁，因?yàn)椴僮黛`活，方便轉(zhuǎn)頭，是當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)的耕種工具。

上圖是一幅唐代星圖，當(dāng)時(shí)觀測(cè)地點(diǎn)就在今天的西安和洛陽(yáng)，這是迄今為止在那個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)的最全的一個(gè)星圖，一共畫(huà)了1359顆星，我們?nèi)庋墼诒卑肭蚰軌蚩吹教焐系囊恍┖阈嵌急挥涗浟讼聛?lái)。在歐洲的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，他們星圖中的星星是沒(méi)有超過(guò)1200多顆星的，這也是體現(xiàn)了在唐代我國(guó)天文觀測(cè)水平就已經(jīng)達(dá)到非常高的程度了。

很多年輕人都講星座，其實(shí)星座最早源于古巴比倫，后來(lái)傳到了印度，又從印度隨著佛教一度沿著絲綢之路傳到了中國(guó)，和中國(guó)的天文思想相結(jié)合，莫高窟元代二十八星宿和黃道十二宮，可以看到上面的天蝎座、雙魚(yú)座、巨蟹座，看得很清楚。

中國(guó)有四大發(fā)明，其中一項(xiàng)就是印刷術(shù)，這是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的有題記的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。后來(lái)又進(jìn)一步發(fā)明了活字印刷，這是敦煌石窟中出土的木活字，不是漢文，是回鶻文的木活字，在旁邊還可以看到活字印刷印刷的西夏文的文獻(xiàn)。

敦煌石窟藝術(shù)不僅僅是我們想像的就是佛教石窟，其實(shí)它是中古時(shí)期絲綢之路上多民族、多文化交融碰撞的結(jié)晶和載體，也是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。

接下來(lái)，帶大家一起去欣賞一下敦煌石窟中的“天世界”了。

在敦煌石窟壁畫(huà)當(dāng)中保留有大量的美輪美奐、神采飛揚(yáng)的天神，其中大家最熟悉的就是“飛天”，因?yàn)樵诤芏喙旁?shī)文當(dāng)中，甚至在現(xiàn)在很多圖片當(dāng)中都能看到飛天。

飛天到底是什么？究其本源，還要從《佛經(jīng)》中去尋找答案。在西晉竺法護(hù)翻譯的《普曜經(jīng)》，還有隋代的《佛本行經(jīng)》，包括唐代后來(lái)很多經(jīng)卷當(dāng)中，都可以找到一些關(guān)于諸天、天人的記載。關(guān)于“飛天”這個(gè)詞最早在我們中國(guó)的文獻(xiàn)中出現(xiàn)是在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》當(dāng)中，“有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂(lè)，望之云表�！�

后來(lái)在很多文獻(xiàn)當(dāng)中，包括一些文人的碑文、一些著作當(dāng)中都有關(guān)于天人、天女的記載，比如在唐代的王勃在《梓州元武縣福會(huì)寺碑》上就有這樣的描繪，“山神獻(xiàn)采，還棲承露之臺(tái)；天女持香，即繞飛花之閣�！痹诎拙右住懂�(huà)西方幀記》里講到，“阿彌陀佛坐中央，觀音勢(shì)至二大士侍左右，天人瞻仰，眷屬?lài)�繞。”從這些記載當(dāng)中就可以了解到古人所說(shuō)的天人、天女其實(shí)就是我們所說(shuō)的飛天。

飛天最初源于古印度，是古印度一些古老神話中的天女、天人，后來(lái)被佛教吸收以后，成了供奉、侍奉佛的小精靈，在佛講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，他們就在天上歌舞、散花、奏樂(lè)、飄香，用來(lái)娛樂(lè)佛和供養(yǎng)佛。

印度飛天是什么樣的呢？圖片上是印度著名石窟關(guān)于飛天的浮雕，他們的形體比較健碩、飽滿(mǎn)，而且基本上是兩兩一組，所以有很多專(zhuān)家認(rèn)為這個(gè)表現(xiàn)的可能就是佛教天龍八部中的乾闥婆和樂(lè)神緊那羅，他們一個(gè)善歌、一個(gè)善舞，是一對(duì)夫妻，在佛講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，在天空中侍佛、奉佛。

萌芽期更多的是早期一些洞窟的飛天，形體比較古樸，上身半裸，下身穿長(zhǎng)裙，更多帶有西域的特點(diǎn)，給人感覺(jué)非常粗獷、豪放。到了西魏時(shí)期，因?yàn)槭艿街性�文化的影響，尤其是�?dāng)時(shí)的北魏宗室東陽(yáng)王元榮出任瓜州刺史，所以當(dāng)時(shí)飛天就出現(xiàn)了中原式的風(fēng)格，甚至是西域風(fēng)格和中原風(fēng)格同存一窟。這張圖片下面是西域式的飛天，上身半裸，身如滿(mǎn)弓，非常強(qiáng)健。上面是“褒衣博帶、秀骨清像”式的中原式飛天，也是受到中原當(dāng)時(shí)審美思想的影響，認(rèn)為越瘦越好看。

到了北周隋代，飛天達(dá)到了一個(gè)新的高度，擺脫了西域式畫(huà)風(fēng)，完全以中原式的表現(xiàn)方法來(lái)表現(xiàn)，基本上飛天是成群出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，色彩斑斕，而且無(wú)拘無(wú)束，任意飛翔，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的動(dòng)感和生命力。

到了五代宋元以后，基本上飛天進(jìn)入了衰退期，也和莫高窟的開(kāi)窟快要結(jié)束有關(guān)系，這時(shí)候飛天就出現(xiàn)了程式化趨向，盡管還有唐代的遺風(fēng)，但是從造型上已經(jīng)大不如前了。

除了飛天之外，敦煌還有很多其他的天神，比如這個(gè)形象很奇怪，上身半裸穿短褲，身上長(zhǎng)有羽毛，而且在耳朵兩邊有兩個(gè)像兔子耳朵一樣的東西，就是中國(guó)傳統(tǒng)神話中的飛仙，據(jù)說(shuō)可以長(zhǎng)生不老，是不死之仙，在很多墓室里可以經(jīng)常看到飛仙的形象，他手里持幡，一般是引領(lǐng)著人的亡靈羽化升天的。

還有中國(guó)天世界的自然神，風(fēng)雨雷電，敲鼓的雷公，飛廉是風(fēng)神，說(shuō)他頭似鹿，身有一雙大翅膀，翅膀一扇就狂風(fēng)大作；還有雨神、金剛杵劈電的電神。

還有中國(guó)創(chuàng)造天地萬(wàn)物的鼻祖伏羲和女?huà)z的形象，他們一般在墓室里面表現(xiàn)都是人首蛇身，在敦煌石窟中也一樣，在他們的胸中還有一個(gè)大圓輪，里面分別畫(huà)著三足烏和蟾蜍，他們又代表中國(guó)的日月神。 在中國(guó)很多文獻(xiàn)中記載，經(jīng)常會(huì)以鳥(niǎo)、兔子、桂樹(shù)來(lái)代表日月神，在敦煌石窟當(dāng)中大概有100多個(gè)洞窟都有表現(xiàn)這樣的日輪、月輪、日神、月神的形象，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化在佛國(guó)世界的一種表現(xiàn)。

除此之外，我們還可以欣賞到其他文化語(yǔ)境下的“日天”及“月天”的形象，這是莫高窟第285窟的日神和月神，在畫(huà)面中的白色日輪內(nèi)。有一位日天菩薩，頭束高髻，有頭光，身穿圓領(lǐng)上衣，面向東，雙手合十，端坐在一輛駟馬二輪廂車(chē)中。駟馬兩兩相背，分別牽著車(chē)廂的兩端，向相反的方向奔跑，象征日天晝夜不停，巡視四方天界。在日輪下面，畫(huà)一輛三鳳馭車(chē)，好像正拉著日輪向中央龕的方向疾速奔跑。鳳車(chē)上有一前一后的兩各力士，其中前面一位手持一個(gè)盾牌，一手高高揚(yáng)起似作馭車(chē)狀；后面一位雙手高舉，正用力托著上方日輪，整個(gè)畫(huà)面，欣賞起來(lái)充滿(mǎn)了動(dòng)感，與日天相對(duì)應(yīng)的位置。畫(huà)有另外一位形象，畫(huà)面相對(duì)模糊，但大家應(yīng)該可以看到一身頭戴寶冠的人物，呈正面姿坐于一圓輪支撐的車(chē)廂內(nèi)，雙手交叉于胸前。車(chē)輪南側(cè)還殘存兩只鳥(niǎo)頭和翅膀的部分，這個(gè)形象應(yīng)該是月天，月天形象下部所畫(huà)的三獅車(chē)。在繪右月天形象的圓輪下面，由三只獅子牽拉著一輛車(chē)，車(chē)廂內(nèi)有二身力士，一前一后，后者高舉雙手，托舉著月天，與對(duì)面的日天的鳳車(chē)力士相呼應(yīng)。而在巴米揚(yáng)石窟第111窟中同樣也繪制有乘駟馬車(chē)的太陽(yáng)神和乘天鵝車(chē)的月神形象。

所以大家看到，多元民族文化對(duì)于“天神”的不同解讀與表現(xiàn)在敦煌莫高窟中碰撞融合，交流互鑒，都表現(xiàn)出古代先民對(duì)于天空最浪漫的想象現(xiàn)實(shí)化的寫(xiě)照。

過(guò)去我們?cè)诳萍疾话l(fā)達(dá)的時(shí)候，很多古人對(duì)于天國(guó)世界只能存在于他們的暢想當(dāng)中，到了今天，隨著科技的發(fā)展，中華兒女可以手握日月摘星辰。近百年來(lái)，中國(guó)航天人一步一個(gè)腳印叩問(wèn)蒼穹，中國(guó)航空航天事業(yè)取得了非常長(zhǎng)足的發(fā)展，甚至在很多航天領(lǐng)域也和中國(guó)文化有很深的融合，有很多航天項(xiàng)目也取自于很多產(chǎn)生神話故事的元素，比如祝融號(hào)、嫦娥、羲和等等，這都是現(xiàn)代科技和古代傳統(tǒng)文化的完美融合。