“畫中有話”—— 心存善念 廣種福田
敦煌莫高窟作為當(dāng)今世界延續(xù)時間最長、保存規(guī)模最大、保護最為完好的佛教石窟群而被世人稱贊為“沙漠中的美術(shù)館”、“墻壁上的博物館”。如此精彩絕倫的藝術(shù)長廊和千年不斷的歷史文明，每年吸引著數(shù)以百萬計的人們前來欣賞贊嘆、考察學(xué)習(xí)、甚至是虔誠禮拜為之朝圣！
為了讓更多的人了解莫高窟，我們精心編寫了敦煌莫高窟“畫中有話”系列賞析。這里的“畫”不僅僅是莫高窟的壁畫還有莫高窟的塑像、建筑、歷史圖片、歷史遺跡等等。在我們眼中他們都是一幅幅鮮活的歷史畫卷，我們將用充滿溫度感的文字來傳遞出歷史信息的點點滴滴，“讓文物說話，讓歷史說話”，讓大家聆聽到繪畫的聲音，讓聲音傳遞美麗的繪畫！
佛教藝術(shù)在歷史上也是反映現(xiàn)實的一種形式。敦煌莫高窟現(xiàn)存的四萬五千平方米壁畫, 雖然絕大多數(shù)都是描繪空幻的“ 佛國世界” 的, 可是也有少數(shù)宗教題材的壁畫描寫了現(xiàn)實生活，《福田經(jīng)變》就是其中一例。 福田: 佛教術(shù)語，為植福之意，猶如農(nóng)民“春種一粒粟，秋收萬顆子”。佛教說它也有一種“福田”，“種絲發(fā)之德本，獲無量之�！�，或曰“供之得福，進可成佛”。佛教所說的福田，含義頗雜，與本文有密切關(guān)系者，乃指“廣施”，即廣泛施舍。佛教福田思想的重要依據(jù)是西晉沙門法立、法矩共譯的《佛說諸德福田經(jīng)》。 廣施名曰福田，行者得福，即生梵天。 ——《佛說諸德福田經(jīng)》 在這部經(jīng)中,佛祖釋迦牟尼號召“廣施七法”，所謂七法就是:“一者興立佛圖僧房堂閣;二者果園浴池, 樹木清涼; 三者常施醫(yī)藥療救眾病; 四者作堅牢船濟渡人民; 五者安設(shè)橋梁過渡羸弱; 六者近道作井渴乏得飲; 七者造作圊廁施便利處�！� 敦煌壁畫中有兩鋪福田經(jīng)變，分布在北周第296窟、隋代第302窟，其中第296窟是最早的經(jīng)變之一。畫面采用上下并列的橫卷式構(gòu)圖，由西到東繪制了：立佛圖，畫堂閣、植果園，施清涼、施醫(yī)藥、曠路作井、架設(shè)橋梁、道旁立小精舍六個場面。 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變（全幅）北周 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變-興立佛圖 北周 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變-筑繪堂閣 北周 六位赤露上身的工人，正在修建一座兩層磚塔。塔上兩人砌磚，下面一人和泥，兩人送料，中間一人在揚手指揮。下方畫面是一座即將完工的佛堂正在裝修，廡殿起脊房頂，磚砌臺基，門前有階陛。房屋前后各有穿著袴褶的畫工在專注地作畫。屋頂上一泥工正接房下另一泥工用長桿遞上來的泥料，這是對“舉立佛圖、僧房、堂閣”的表現(xiàn)。 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變-植園施涼 北周 畫面中有一座果園，圍墻環(huán)繞，樹木蔥郁，樹下三人正在乘涼。這是對“園果浴池，樹木清涼”的寫照。 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變-療救眾病 北周 畫面中有一患重病者由二人扶坐，一人正在給病人喂藥，身后有人用藥臼搗藥。 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變-曠路作井 北周 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變-架設(shè)橋梁 北周 路旁有一輛卸轅的駱駝車，人畜都在水井邊休息，水井東邊畫了飲騾馬和給駱駝喂藥的情節(jié)。畫面下部，兩個頭戴帕巾的北周商人，并騎押著滿載的馱隊正在過橋；橋的另一面迎來一個高鼻深目的西方商人，牽著兩峰載重駱駝，領(lǐng)著商隊。這一段畫面簡要生動地描繪出一千多年前絲綢之路上的商貿(mào)交流情況。 莫高窟第296窟 福田經(jīng)變-道旁立精舍 北周 這種“ 小精舍” 也叫“ 福德舍”，實為旅館，專為安歇長途旅客的。畫面上一幢樓閣建筑，四面有圍墻環(huán)繞，屋內(nèi)有二人飲酒，一人彈奏琵琶，反映了人們在長途行中得到旅舍的安適與偷快。 通過對《諸德福田經(jīng)》生動詳盡的描繪, 把六世紀絲綢之路上的生活風(fēng)貌作了如實的反映。佛教在傳教時，總是通過當(dāng)代生活中的語言來解釋現(xiàn)實的�！陡Ｌ锝�(jīng)變》的特別之處在于，它為了佛教特定的目的，用表現(xiàn)社會公益事業(yè)的生活形象，引導(dǎo)人們廣種福田，多行善事。
