金陽國際飯店

唐代詩人張籍的詩句“無數鈴聲遙過漬，應馱白練到安西”，生動再現了當時內地同西域各地頻繁密切的絲綢貿易交往，詩中的“安西”指的是唐朝設置的安西都護府所在地龜茲。

古代絲綢之路上的絲綢貿易商隊

唐代西域文化藝術取得了超過前代的巨大成就，多種語言、文字流行反映了西域在當時國際文化交流中的顯要作用。西域樂舞對長安的時尚產生了巨大影響，唐代十部樂中，西域樂就有三部(疏勒樂、龜茲樂、高昌樂)。白明達、裴神符、尉遲青等西域演奏家的高超演技使中原地區(qū)為之轟動，柘(音zhe)枝舞、胡旋舞、胡騰舞、撥頭舞風靡朝野。

當時流行的西域樂舞    

西域畫家尉遲乙僧及父尉遲質那的凹凸繪畫技巧影響了中原地區(qū)畫風的改變。來自印度的佛教及其文化經過西域當地佛僧的消化、融通，形成獨特的本地風格，并且東傳中原，給中華傳統(tǒng)文化注入了新的活力。中原佛僧玄奘途經西域到印度取經，留下了不朽名作《大唐西域記》。

敦煌壁畫中的唐代飛天

敦煌壁畫中張掖畫師施小玉畫的千手觀音

西域的服飾、飲食、建筑風格以及風俗習慣的東傳，極大地豐富了唐朝的文化內涵。而這一時期中原地區(qū)文壇中出現的以邊疆戎馬生涯和頌詠西域大漠奇異風情為內容的“邊塞詩”則成為唐詩中的一朵奇葩。同樣，儒家文化以及內地本土的道教典籍也傳人西域。

受西域文化影響的唐代服飾

玄奘在《大唐西域記》中曾評價龜茲為“管弦伎樂，特善諸國”。在許多歷史文獻、古代傳記、小說、詩詞、筆記和傳說中，也都有龜茲盛行音樂舞蹈的記述。在佛教的其他一些重大事件中，也可見這種宏大的樂舞場面，伎樂天人表達著對釋迦牟尼的無比敬仰、禮贊和頌揚——他們從天空中飄然而下，披帛上揚、飄帶隨風而動，有的散花，有的奏樂，有的舞動，營造出一派美妙的佛國盛景。

龜茲壁畫中出現了多達二十七種樂器。不同的樂器常常編排在一起，形成樂隊。隋唐時期，龜茲樂是中央王朝宮廷音樂的主要部分，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的形成發(fā)揮了重要作用。梵音律動的龜茲壁畫藝術，可謂充分見證了“絲綢之路”上東西方樂舞藝術的碰撞與融合。

梵音律動的龜茲樂舞（現存唐代絲綢帛畫）

中西藝術相互交流（現存南北朝時期絲綢帛畫）

長安成為世界文化交流的中心

唐朝時期，國力強盛，經濟繁榮，并蓄兼容，群花同放，在文化上也是世界文化的高峰。唐朝域外文化在中國流行，是因為它正高度繁榮，具有充分的吸收力和消化力。

繁榮的唐代，往來于絲綢之路的不再僅僅是商人和士兵，尋求信仰理念和文化交流的人們也出現在這條通道上。中國大量先進的技術通過各種方式傳播到西亞及歐洲，開放包容的唐帝國接納相當數量的遣唐使及留學生，讓他們學習優(yōu)越的中國文化。

強盛，經濟繁榮，并蓄兼容，群花同放，在文化上也是世界文化的高峰。唐朝域外文化在中國流行，是因為它正高度繁榮，具有充分的吸收力和消化力。

繁榮的唐代，往來于絲綢之路的不再僅僅是商人和士兵，尋求信仰理念和文化交流的人們也出現在這條通道上。中國大量先進的技術通過各種方式傳播到西亞及歐洲，開放包容的唐帝國接納相當數量的遣唐使及留學生，讓他們學習優(yōu)越的中國文化。

受西域龜茲樂舞影響的西夏音樂（現存西夏絲綢帛畫）

受西域文化影響的契丹藝術（現存遼代契丹帛畫）

當時的長安城中住著許多的外國人。首先是使節(jié)。當時與唐朝有使節(jié)來往的國家有許多，其中在西域有所謂的昭武九姓國家，這些人多是粟特人。再往西是大食人。當時的阿拉伯帝國建立之后不久就有使者來到中國。亞洲各國的使者就更多了，與印度的來往是在貞觀十五年以后開始的。在亞洲各國的使者中人數最多的是日本派來的遣唐使。他們的使者有意識地來觀摩吸取唐朝的文化。

這些使者對中外文化的交流起到了重要的作用。其次是居留在長安的外國王侯，一些被滅亡國家的貴族不少逃到了中國，并長期居留下來。比如唐高宗時代，波斯薩珊王朝被阿拉伯帝國所消滅，它的王子就帶領了一部分貴族來到了中國。三是供職于長安的外國人。唐朝廣泛吸收各族的人員來擔任官員，除周圍的少數民族外，還有不少的外國人也在唐朝政府中任職。四是長安城里的外國留學生。當時來中國的留學生日本人最多，他們不少人在唐朝參加了科舉考試才回國。五是學問僧和求法僧，這些人相當于今天的訪問學者。當時來中國的僧人主要是天竺僧人和日本僧人。六是樂工和舞士，也就是文藝工作者，唐長安城中有大量來自世界各地的音樂家和畫家，不僅有西域的，也有東南亞等地的。史書記載東羅馬帝國的魔術師也來到了中國。七是商人。這些商人中間以大食和波斯的商人最多。公元770年揚州就有幾千名外國商人，黃巢起義的時候廣州有十二萬多的外國商人。唐朝時期的中外文化交流體現在多方面。

一是宗教。當時世界上的主要宗教都傳到了中國，影響最大的就是佛教。二是文學。長安是文藝人士聚集的地方，也是文藝活動最繁盛的地方。來長安的亞洲各國使者在回國前都少不了收集著名詩人的詩歌，白居易和元縝的詩歌尤其受到歡迎。唐代詩人的創(chuàng)作對周邊國家的文學發(fā)展也產生了重要的影響。三是音樂舞蹈。以龜茲樂為主的外來音樂流傳開來，成為宮廷音樂。四是服飾。受外來胡人的影響，胡服開始流行。

受外來文化影響的唐代服飾

敦煌莫高窟中明顯受西域影響的唐代雕塑服飾

粟特人與東西文化交流

作為絲綢之路上的商業(yè)民族，粟特人把東西方物質文化中的精粹，轉運到相互需要的一方，大到皇家狩獵隊伍中的獵豹、長安當壚的胡姬，小到宮廷貴婦人玩耍的波斯犬、繪制壁畫使用的胡粉香料，都是粟特人從西方各國轉運而來的。能歌善舞的粟特人以及他們翻領窄袖的衣著，也深深影響著唐朝的社會，引導著時代的風尚，成為繁榮昌盛的大唐文化的一個形象標志。      

絲綢之路上做絲綢貿易的粟特人

受西域文化影響的契丹藝術（現存遼代契丹帛畫）

受西域影響的唐代波斯風格緙絲（現存唐代緙絲）

       唐代絲綢之路商貿繁榮，不僅帶給唐朝人物質和經濟上的富足，而且不同地域的商品帶給他們精神上迥異的刺激影響。絲路商貿可謂奇貨琳瑯。從相貌各異、服飾古怪的外奴、藝人、歌舞伎到前所未見的家畜、野獸、農產品，從皮毛植物、香料、顏料到金銀珠寶礦石金屬，從器具牙角到武器書籍樂器等，百般新奇，應有盡有。而隨著商貿進入的外來工藝、宗教、風俗等更是日新月異，不勝枚舉。所有這一切都成為對外開放的唐朝人尤其是達官顯貴、高門大戶的消費對象與消費時尚，他們有足夠的能力追求這些超級消費。有錢人不僅購置奇珍異寶，而且還在家里蓄養(yǎng)寵物、奴伎。帝王皇族帶頭，豪紳闊戶效仿，庶民百姓也以據有和把玩異域奇物為能。

    古絲綢之路上開始的中西文明的接觸碰撞，相互激發(fā)學習，相互滋潤，使人類在征服與被征服中不斷向前發(fā)展，有利地促進了東西方的經濟文化交流，對促進古代中國的興盛產生了積極的作用。這條漫漫長路，成為當時東亞強盛文明的象征。 

受西域影響的唐代波斯風格對鳥連珠紋織錦

金陽絲路文化博物館

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